顾彬@世界公民城

Liberal和Libertarian

二者皆可翻译为：自由主义，但在美国这两者的政治立场却是截然对立的。前者指称以共和党为代表的右派或者叫保守派，后者则指称以民主党为代表的左派或叫自由派。

Libertarian，查字典发现其有个意思是：自由意志主义者。看到“自由意志主义”这个词，首先想到的是最近在读的一本叫做《美国大萧条》的作者，这个人就是大名鼎鼎的奥地利学派经济学家：默里•罗斯巴德((Murray N. Rothbard, 1926-1995)。

还有一个意思是：古典自由派。这其实才是我们所熟悉的那个与J.密尔，约翰.洛克，亚当.斯密，大卫.休谟等启蒙时代的古典自由主义一脉相承的自由主义。二十世纪我们所熟知的那些自由主义者，如哈耶克，弗里德曼，米塞斯，诺齐克等人，都属于古典自由主义派，即：Libertarian。（即古典自由主义者：libertarianism）。这一派的特点是：经济上主张自由放任，政治上的小政府等，与福利主义的高税率和大政府相对。这一派在美国叫做保守派或右派。反对政府救市者，多出自这一派............

公元前6世纪，古希腊爱奥尼亚启蒙运动兴起。古希腊伟大的思想体系由此开始建立。源自这一世纪古希腊人的哲学，不仅为西方思想体系提供了基本的框架，甚至成为后来整个西方文明的基础。而几乎同时期世界其他文明也发生了思想文化突飞猛进的大变革。这绝非偶然，考察公元前6世纪巨大的经济社会变迁，就能从中找到共有的答案。
　　
　　
公元前6世纪，各个文明中心都在经历着经济社会的巨大变革。这是爱奥尼亚启蒙运动兴起的社会基础，正是这些剧烈的变革催生了思想的创造。
对于希腊人来说则是：
　　
1、古希腊各城邦大多位于海岸，每个城邦都有独立的出海口，这使得商业及思想交流更加便捷。尤其是发达的海上商业贸易，由此而带来的与其他文明地区的广泛的交流更加频繁。在交流中，古希腊人学习和借鉴着其他文明的思想和技术。希腊人开阔的眼界，甚至连其他民族的商人和殖民者都相形见绌。附带提一下，当时铁器的使用已经相当成熟，由此造成广泛的技术革新，例如希腊人借此可以造出更大、性能更好的船，这使得海上远航成为可能。..........

薛定谔所指出的这三个有利条件，归根结底，追根溯源似乎都可以归结为地理因素。
　　

希腊地区与古代中国，古代印度，古巴比伦不同，它没有广大而肥沃的平原。正相反，希腊大多数地区都是贫瘠的山地，难以形成大规模的农业经济以及建基其上的大一统帝国。但这种不利，正好有利于形成古希腊文明独有的崇尚科学与自由思想的特点(同时代其他文明皆不具备)。
　　

古希腊各城邦大多位于多面环山的山谷之中，陆路交通为群山阻隔。随着人口的增长，山谷的小规模农业经济逐渐难以支撑内陆城邦。于是希腊人开始在沿海建立商业据点，以商业贸易为生，后逐渐发展为海上殖民地。到公元前5世纪，这些殖民城邦已经遍布小亚细亚、西西里、和意大利南部。城邦大多靠海，海路极为便利，在这种情况之下，原来的小规模农业经济逐步为海上商业贸易取代。同时，殖民城邦里的希腊人也要比大路上的希腊人更富有。
　　

由于这种独特的地理环境，虽然殖民地扔沿用母邦的制度和习俗，但这些殖民城邦完全不受母邦控制。结果，随着希腊殖民扩张运动的发展，便产...............

民主政治转型的模式

美国学者卡尔和施密特列出了政治转型的四种路径模式：

1、协定。即转型是由各派政治精英经过协商而达成多边协定；
2、强加。即在野的政治精英使用武力推翻掌权者而单方面有效地促成了政权转变；
3、改革。来自社会的下层群众被动员起来，把政治妥协的结果强加于现政权而无需诉诸暴力；
4、革命。群众发动武装起义，推翻现任的统治者或统治集团。

【摘自：社会科学报   2007.3.29 于某大图书馆报刊阅览室】

补充两点，二位学者所述的"改革"侧重于从下而上的改革，民主转型除了这种模式之外，还有：

3.1、从上而下的改革，以及
3.2、从上而下和从下而上同时推进的改革。

模型细化便于分析和讨论问题。
上下的力量对比产生.............

盯太阳

“......有一天中午，时间大概是七八月，正是北京最炎热，太阳光照的最毒的时候，我走过黑帮大院（hong卫兵“改造”教员的地方）的大院子，在太阳照射的地方，站着一个人：是那位总支书记（北大生物系）。双眼圆睁，看着天空里像火团般的太阳。旁边树荫中悠然地坐着一个生物系学生的牢头禁子（hong卫兵）。我实在莫名其妙。后来听说，这是牢头禁子对这位总支书记惩罚：两眼睁着，看准太阳；不许眨眼，否则就是拳打脚踢。......”


抱空虚：

“......偶尔有一夜，我出来小解，我在黑暗中看到院子里一些树下都有一个人影，笔直的站在那里，抬起两只胳膊，向前作拥抱状。实际上拥抱的只是空气，什么东西都没有。我不知道，我们这几个棚友已经站在那拥抱空虚有多久了。........更不知道将站到何时。我们棚里的居民都知道，在这时候，什么话也别说，什么声也别出。我连忙回到屋里，在梦里还看到那些拥抱空虚的人。.........”

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摘自《牛棚杂记》作者：季羡林。
手头有一本季羡林散文选（浙江文艺出版社，1999年），因为下午就送水母了，所以摘出...........

为什么观察到的现象必须是可重复性的？

K.Popper 著《科学发现的逻辑》P18、19、20

...我对“客观的”和“主观的”术语的用法不同于Kant。他用“客观”这个词表示科学知识应该是可证明的，不依赖于任何人的一时想法：一个证明是“客观的”，假如原则上它能被任何人所检验和理解的话。他写道：“假如某个事物对任何一个有理性的人都是合理的，那么它的基础就是客观的和充分的。”

而我认为，科学理论不可能完全得到证明或证实，然而它们是可检验的。因此，我要说：科学陈述的客观性就在于它们能被主体间相互检验。

只有当某些事件能按照定律或规律性重复发生时，像在可重复的实验里的情况那样，我们的观察在原则上才可能被任何人所检验。在我们重复和检验它们之前，我们甚至对自己的观察也不大人真对待，也不承认它们是科学的观察。只有根据这些重复，我们才确信我们处理的并不仅是一个孤立的“巧合”，而是原则上可以在........

关于帕累托改进

前一阵在中国经济学人论坛看到下面这样一个对话：
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请问：损害小部分人但能够使另外的绝大部分人利益增加的情况属于帕累托改进吗？
　　
回答：把楼主暴打一顿,我们大家都很开心.你觉得属于帕累托改进吗？
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可能多数人觉得无缘无故把人暴打一顿太不对了，以至于没有人看到这个问题还有进一步深入分析的可能性。

比如，如果征求楼主意见，问其是否愿意让大家暴打一顿，事后给予一定补偿。如果他愿意，暴打之后，大家很爽，他自己拿到急需的钱感觉也很爽以至于忘了被打的不爽，拿到补偿的爽的程度超过了被打的不爽的程度，也就是二者相减，爽的程度还有盈余。那么这应该也符合帕累托标准。
　　
其实上面的假设叫做补偿原则论。
　　
如果受益者能够在事后补偿小部分人的损失，且补偿超过受损者的损失，..............

城管来了：视频：宁波城管强拆民房
http://chinaeconomist.org/archives/576.html
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朋友的店铺最近刚刚装上招牌，昨天一个女城管上门二话不说，直接撕了一张条，要求店主签名。说必须更换招牌，还具体指定了招牌的大小（宽度必须是1米），材料（要求必须是价格高昂的硬板材，不能用价格低廉的化纤布料），甚至设计样式还必须申请，得到许可后方能使用。
　　
东边隔壁店铺店主是个久经商场的老生意人，他前几天就说：小心城管，城管就是流氓。才过了两天流氓就找了门了。西边隔壁店面比较大，前几天花了一千多刚装上的新招牌，现在也在被勒令更换的名单里。其实这一整条街都被城管折腾了。理由是什么？哪里有人民自由创业致富，哪里就有城管来抢劫。
　　
最新消息，S城大街小巷沿街店铺招牌都被统一控制了。这种蛮横的干涉渗透到每一个角落，每一个细节。不信的话，你沿着裕华西路看看，两边的店铺招牌，无论是高低大小，还......

笔记：从与萨摩亚的对比中看我们的教育问题

青春期危机是青少年心理学的热点话题，不管是欧美也好，中国也好，很多人认为青春期危机来自于生理原因，是性成熟发展到一定阶段的必然产物。美国人类学家玛格丽特.米德通过对太平洋上的萨摩亚群岛土著居民的研究，得出与上述归因相反的结论：以往归咎于青春期本身的特征，归咎于人类本性的青春期危机，其实绝大多数不过是我们对于生活于其中的文明施加给自己的种种限制的一种反应。（其实这是80年前的研究）
　　
以下内容摘自《萨摩亚人的成年--为西方文明所做的原始人类的青年心理研究》一书。
题目中的“我们”显然是指西方国家。
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米德：从与萨摩亚的对比中看我们的教育问题........

曾在原来的豆瓣秦晖小组（已被豆瓣解散）见到数贴，热议秦晖是否为自由主义者。有人认为是，也有人认为不是。莫衷一是。但都是通过他的观点来推断，没人贴出秦晖自己的原话。

近日读秦晖的《变革之道》，其中《从杰佛逊思想谈起》一文的问答中，秦晖本人罕见的承认自己是自由主义者，摘录如下：

• “...在郎咸平挑起的国企改革辩论中左大培等自认为左派的经济学家把侵吞公产之弊归咎于“新自由主义”并响应号召大举批判这种主义，但其实他们就国企易主问题提出的具体建议，如先进行产权改革法、加强公众监督、国企出售应该公开拍卖，停止内幕交易性质的MBO等等，恰恰都是西方所谓的“新自由主义”经济学家如萨克斯等人在东欧改革中一再强调、而改得较好的东欧国家也始终坚持的原则。在国内，这些主张也由包括鄙人在内的自由主义者早就提出过。...”------ 秦晖 《变革之道》 P118....